荀子

性恶之恶就其本义而言，人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。原话出自《荀子第二十三·性恶》：人之性恶，其善者伪也。性恶论是指荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会，荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜。

性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。就比如说：如果人没有“恶”之天性，那么“道德”将不复存在。如果没有后天之“道德”来帮助人们压抑天性中的“恶”，且放任耳目口舌等“逐利”之欲，那么人的本性也将难以完美，人会趋于成为如“野兽”一般只知掠夺的存在。

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